cf : Si je ne suis pas pour moi, alors "je" est un qui, et si je suis pour moi, alors "je" est un quoi.

On passe de Eleh à Elohei'kha par le verset Ex (32.8) : "Ceux-ci (eleh) sont tes dieux (eloheikha)".

Selon le Zohar, introduction p2a, qui commente le verset d'Isaïe (40.26) "Levez les yeux vers les hauteurs et voyez qui a créé ceux-ci. Celui qui fait sortir leur armée en nombre les appelle tous en nom. D'un surcroît de vigueur et avec une force intense, pas un seul homme ne manque". Qui sont "ceux-ci"? Ce ne sont pas les astres et les constellations car ils ont été créés par le Quoi? Ce qui est désigné par "ceux-ci" est le processus de création cad de nomination. Dans Elohim, "Qui" et "Ceux-ci" sont associés dans une quête d'un nom pour chaque chose, afin qu'elle vienne à l'existence.

La fonction spécifiquement humaine est de nommer.

La question du Qui est la quête d'un nom propre indéfiniment poursuivie (p192). Si le Je se referme, il est réduit à la dimension d'un Quoi?

Mi désigne aussi la sefira Bina (intelligence analytique qui conçuit les choses) (p194). Réponse classique de la théologie, Elohim, le dieu personnel, à la question "mi bara eleh?" (Qui a créé ceux-ci?). Elohim est l'ensemble des forces de la nature. Les lettres de Mi sont retournées en im.

A la question "Qui a créé ceux-ci?", le Zohar répond Elohim (p195), c'est-à-dire "Ceux-ci" en tant qu'ils font poser la question du Qui?. Réponse ambigüe, car elle peut être aussi le fondement de tous les animismes.