Le mot penser est obscur, énigmatique (p58). Son champ sémantique n'est pas le même dans les différentes langues. C'est une "tache aveugle" de notre vocabulaire comme il y a une tache aveugle dans la vision. La pensée ne se réduit ni à la raison, ni au savoir, ni à la conscience. Elle peut être inconsciente, irrationnelle, sans connaissance. Son sens est double : d'une part elle est présence du logos, d'autre part elle est un mouvement qui appelle, invite, promet, ouvre un espacement. Elle peut soit rencontrer le prévisible et l'anticipable, soit voyager, traverser l'hétérogénéité la plus imprévisible. C'est un voyage non programmable, sans dessein, sans but ni horizon, qui ne se laisse pas rassembler dans une ontologie quelconque.

L'épreuve de l'autre dans la pensée, c'est avoir affaire à ce qui en lui n'est pas appropriable. L'autre est inanticipable. On ne peut pas le capturer à l'avance.

- INGFRID : Un livre apparemment nous rassure, tandis qu'apparemment la navigation Internet nous faire perdre les repères et nous expose à une pensée autre. Mais à y regarder de plus près, la pensée n'est pas dans la forme de la navigation. Les pensées les plus redoutables peuvent se dissimuler dans les formes les plus classiques.