Kant utilise deux mots latins pour désigner ces deux sortes de beauté :

- pulchritudo vaga (beauté libre). Ce type de beauté existe par lui-même. Exemples : les fleurs, certains oiseaux, des coquillages, certains dessins décoratifs, la musique sans texte. Seul le botaniste connaît la finalité de la fleur, mais il n'en juge pas selon le goût. Le jugement de goût pur se prononce d'après la simple forme de l'objet, sans que la liberté de l'imagination soit limitée (p991). La satisfaction ressentie est liée immédiatement à la représentation (p992).

- pulchritudo adhaerens (beauté adhérente). Ce type de beauté présuppose une perfection d'après le concept attaché à l'objet. Exemples : un cheval, un édifice, et surtout un être humain. Ils supposent le concept d'une fin. L'union du bien avec la beauté fait préjudice à sa pureté. Un jugement rationnel limite le jugement de goût. Certaines règles peuvent être établies, qui ont une validité universelle objective.

Sur un même objet, on peut porter un jugement de goût pur ou un jugement appliqué. L'un jugera d'après ce qui s'offre à ses sens, l'autre d'après ce qu'il a dans sa pensée (p993). Chacun à sa manière juge comme il convient.

Pourquoi Kant utilise-t-il des mots latins? se demande Derrida (Vérité en peinture, p104). Réponse : chaque fois que Kant recourt à une langue morte, c'est pour garder les normes dans leur état de plus grande rigidité. Kant tient à préserver cette distinction.

- libre veut dire détaché de tous les sens, de toute détermination (p105). Le mot utilisé est vaga (vague). Vaga est la chose indéfinie, sans but, sans bord, sans limite. Coupée de sa fin, elle est dans une errance indéfinie, vers une destination à laquelle elle n'aboutira jamais. Cette tulipe-ci est belle, maintenant. C'est une singularité (p106), une organisation finalisée, mais qui ne signifie rien (pour nous) (p110).

- la beauté adhérente est conditionnée. L'objet est parfait, mais en fonction d'un but particulier, qui ne lui vient pas de lui-même, mais de l'homme. C'est un signifiant (p108), et un signifiant ne peut pas être beau.