Les deux sont dans la filiation d'Heidegger. Nous sommes ontologiquement des êtres du temps.

cf Levinas "Le temps et l'autre". Partir de l'éthique pour construire le temps.

Déjà Levinas dit que l'humain est un être-pour-le-livre (zum Buch sein), ce qui est repris dans la "Grammatologie" et dans toute l'oeuvre de Derrida. (On trouve la même idée dans Jabès et Kafka). Entrer dans le temps en entrant dans l'espace du livre. Conception grammatologique du temps. Qu'est-ce qu'un livre? demande déjà le talmud. C'est un espace d'habitation, répond le Sefer Yetsira. On construit l'habitation en permutant les lettres.

Le talmud commence par meemataï, "à partir de quand?", une question sur le temps. Le dernier mot du midrach est yech, "il y a".

Ici Ouaknin confond le livre et l'écriture. Pour Derrida nous ne sommes pas des êtres du livre, mais des êtres de l'écriture, ce qui n'est pas du tout la même chose : le livre reste englué dans la métaphysique de la présence. D'ailleurs ce dont il s'agit dans la Cabale, dans la guematria, c'est bien de l'écrit, pas du livre.