Le mythe de la puissance salvatrice de l'art a été anéanti par l'histoire

Les livres de Kiefer sont les vestiges d'une connaissance disparue, non transmise, jamais partagée ni par ses dépositaires ni par ses destinataires

Kiefer restaure l'aura de l'oeuvre au moyen de ce qui est censé contribuer à son effondrement

Kiefer met délibérément en ruine trois des dispositifs de la représentation classique qui constituent sa clôture : le fond, le plan et le cadre

Le travail de mémoire d'Anselm Kiefer a l'allure d'un travail de deuil

Les grands tableaux de Kiefer ne sont pas des allégories, mais des représentations dramatiques de concepts

Par le travail violent de la matière qui donne aux surfaces une présence impressionnante, Kiefer met la théatralité au coeur de sa pratique artistique

Kiefer montre, dans ses oeuvres mêmes, la contamination allemande par la culture nazie

Le Cabale lourianique donne une légitimation cosmique au sentiment de déréliction existentielle et d'effondrement du sens dont Kiefer fait le bilan

La réunification de l'Allemagne est un leurre dès lors que les juifs, dont la pensée est inscrite au coeur de la pensée allemande, ont été exterminés

Kiefer s'est emparé des thèmes juifs et cabalistiques pour les archiver dans la culture allemande

L'écriture de Kiefer est classique par l'importance accordée au sujet, le rôle de l'iconographie et la relation étroite avec l'ordre du discours (mots, références littéraires)

La présence de Lilith, créature des origines, mère de la mélancolie, hante les oeuvres cabalistiques de Kiefer

En confrontant sa pratique artistique à la présence objective de matériaux comme le plomb, Kiefer s'oppose à toute mission spirituelle de l'art

Les ruines de Kiefer sont des monuments dressés aux civilisations qui connaissaient cette présence vivante du cosmos que l'époque moderne a ensevelie dans l'oubli

Le choc que provoquent les oeuvres de Kiefer évoque l'effondrement de l'aura caractéristique de la sensibilité moderne

La question décisive pour Kiefer dans les années 70 est : "Comment être un artiste en Allemagne après l'exploitation de l'art par le national-socialisme?"

Dans les années 70-90, l'oeuvre de Kiefer se présente comme la construction progressive d'un théatre de la mémoire

L'art était au coeur du projet politique nazi, qui se pensait comme une véritable entreprise artistique

Lilith montre le chemin d'une présence innommée que l'on pressent à l'arrière-plan des oeuvres de Kiefer

L'expérience messianique juive lie le présent à un sentiment d'exil

[A partir de Daniel Arasse (1944-2003)]

Bibliographie de Daniel Arasse