Assertion que Derrida trouve "évidente" mais qu'il ne démontre pas, et qu'il complexifie même en ajoutant quelques précisions :

- ces concepts (auxquels il faut ajouter, entre autres, folie et divinité) appartiennent à une époque de la supplémentarité,

- ils n'ont de sens que dans une clôture du jeu,

- la vérité également appartient à cette époque.

La vérité comme valeur, c'est-à-dire dans l'articulation de la langue, des passions, de la société, exige la supplémentarité (pas de vérité sans représentation ou altération); mais comme concept (le principe de la vérité), elle fait partie du discours rationnel, logique, elle est non-supplémentaire, elle ne s'implique pas dans le jeu, elle appartient à une époque qui tend à exclure du discours tout ce qui pourrait le corrompre. Des concepts comme nature, animal ou enfant, mis en avant par Jean-Jacques Rousseau comme purs, innocents, ne peuvent être articulés sans la supplémentarité, mais ils en garantissent la clôture.