Comment dieu peut-il créer le monde ex nihilo s'il n'y a pas de néant?

Dans les grandes religions monothéistes, l'abîme entre l'homme et dieu ne peut être franchi que par la voix

Tsimtsoum signifie originellement "concentration" ou "contraction", mais il est mieux traduit par "retraite" ou "solitude"

Si dieu est "tout en tout", comment peut-il y avoir des choses qui ne soient pas dieu?

La brisure des vases tient à la nécessité de donner une existence séparée au pouvoir du mal en l'éparpillant dans les klipot

Les "rois qui régnèrent sur la terre d'Edom" signifient le royaume du jugement rigoureux qui n'est pas adouci par la compassion

Tsimtsoum désigne le retrait de l'Ensof hors d'un point

Le point central du néant est le point primordial du commencement : pensée directrice qui jaillit de la volonté abyssale

L'homme a pour tâche la restauration (tiqoun) de sa structure spirituelle primitive : mettre fin à l'éparpillement des âmes par le guilgoul (transmigration)

Dans l'acte du tsimtsoum, le din (jugement, sévérité), auparavant noyé dans la miséricorde, se cristallise par négation et limitation

Adam Kadmon est la figure primordiale qui précède la subjectivité (brisure des vases)

A chaque étape de la création, un acte de limitation précède le déploiement de la lumière dans l'espace

Un rechimou, résidu de lumière divine, reste dans l'espace dont dieu s'est retiré

Le but du tiqoun est de séparer les parcelles éparpillées de la chekhina qui sont mêlées aux klipot

Un mystérieux personnage de l'école cabalistique de Gérone se faisait appeler Ben Belimah

Bibliographie de Gershom Scholem

[A partir de Gershom Scholem]