Pour lire et interpréter Freud, Yosef Hayim Yerushalmi se réfère à des textes, des archives, comme cette dédicace écrite par le père de Freud, Jacob, dans la bible où il a enseigné la lecture à son fils. Mais ces archives ne sont pas objectivables. Il ne peut pas les lire de l'extérieur [à la façon de l'historien professionnel, ou de la science historique]. Dans un singulier monologue où il interpelle le spectre de Freud, il se situe lui-même comme héritier [héritier de Freud, et aussi héritier du même héritage que Freud, le judaïsme]. Son livre, Le Moïse de Freud, n'est pas extérieur au corpus freudien, il s'y ajoute. Il reçoit son autorité de l'archive qu'il analyse. Celle-ci n'est pas fermée. On ne peut la lire qu'en l'ouvrant depuis l'avenir. Il faut un archiviste pour produire de l'archive, qui ne s'ouvre [comme la mémoire] que par projection vers le futur.

Pour Yerushalmi comme pour la science et la religion, l'affirmation de l'avenir est soustraite à toute discussion.

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Cette formulation reprend une autre formulation fameuse de Derrida : Il n'y a pas de hors-texte. De même qu'on ne peut lire un texte que de l'intérieur, dans sa texture (car la référence est accueillie dans le texte même), on ne peut se référer à une archive qu'en recueillant son héritage, en la prolongeant.