Kant évoque dans la Critique de la faculté de juger (Introduction VI) le plaisir remarquable que nous avons pu ressentir devant l'intelligibilité de la nature : "Ce plaisir a certainement existé en son temps, et c'est seulement parce que sans lui la plus commune expérience n'eût point été possible qu'il s'est progressivement mélangé à la simple connaissance". Selon Derrida, ce plaisir de connaître provient de la réduction de l'hétérogène à l'unité d'un seul principe; il est retour au même, économie répétitive comme celle du mot d'esprit, du Witz (Economimesis in Mimesis des Articulations p65) (où l'on soupçonne une allusion au principe de plaisir freudien).

Kant constate que le plaisir et la connaissance ne sont pas séparés. Mais il n'en tire pas les conséquences, il préfère oublier que ce point de jonction questionne la dissociation entre plaisir et science, goût et connaissance, esthétique et logique, c'est-à-dire les distinctions basiques de la critique kantienne.

Quel est ce point? Là où les oppositions sont instables, là où elles risquent de s'effondrer, rendant nécessaire un cadre qui les soutienne, en ce point d'archi-plaisir, là arrive l'oeuvre, cet événement qui prend acte de la ruine et l'arrête, y met un certain ordre.