La Cabale fusionne l'auteur (Dieu) et le livre (la tora), tandis que Derrida résorbe l'auteur dans le texte, lui conférant son infinité

"Il n'est rien en-dehors du texte" soutient la Cabale, et aussi Derrida

La déconstruction derridienne résulte de la sécularisation des théories de la Cabale sur le texte

La présence divine (chekhina) réside dans le corps qui, plein de trous et de cavités, est à même, par la voix, d'engendrer le parler

Derrida déconstruit, comme Aboulafia, le nom commun de dieu (Adonaï) pour construire le nom indicible (Yhvh)

Le tserouf d'Aboulafia (mystique de la permutation des lettres) repose sur une logique messianique de la déconstruction

Pour Aboulafia, la logique du tserouf est supérieure à toutes les autres logiques

Etapes de l'expérience prophétique d'Aboulafia inspirées par Elie dans la caverne : tempête (souffle), tumulte, feu (lumière), voix (parole), dialogue (conversation), vision

Bibliographie de Moshé Idel

[A partir de Moshé Idel]