Derrida critique le concept d'authenticité de Claude Lévi-Strauss. Les sociétés les plus authentiques seraient celles où tout le monde connaît tout le monde. Ce modèle de petite communauté à structure cristalline, tout entière présente à soi, rassemblée dans son propre voisinage, est rousseauiste. Le rassemblement unanime des citoyens protègerait de l'oppression et de l'arbitraire de la politique moderne, avec sa corruption, ses placards au coin des rues et ses soldats dans les maisons.

Cette position communique avec la protestation anarchiste et libertaire contre la loi, les pouvoirs et l'Etat. C'est le rêve des utopies fouriéristes, la croyance en une parole pleine, éloquente.

Une telle co-présence du peuple à lui-même est impossible. Peut-être le peuple juif est-il celui qui symbolise le plus cette impossibilité - à tel point qu'on lui dénie son existence de peuple.