La tradition métaphysique donne une origine fixe, un centre, un point de présence à la structure (p409). Ce centre l'équilibre, l'organise. Il en limite le jeu. En ce point, la permutation ou la transformation des éléments est interdite. Le sens répond à une nécessité de système. Mais paradoxalement, ce point échappe à la structuralité. Il exprime la force d'un désir, d'une certitude rassurante qui serait soustraite au jeu. C'est pourquoi il peut recevoir des noms différents : essence, existence, substance, dieu, homme, etc...

Avec le structuralisme et notre temps (Nietzsche, Freud, Heidegger), il s'est produit un événement, une rupture (disruption). La loi qui commande ce désir de centre a été pensée. On peut commencer à penser qu'il n'y a pas de centre, mais une fonction où se jouent à l'infini les substitutions. Nous ne disposons pas d'autres concepts que ceux de la métaphysique pour le penser, mais nous pouvons refuser jusqu'au concept et au mot de signe, y compris l'opposition signifié/signifié déterminée par l'opposition classique sensible/intelligible.

L'événement dont parle Derrida, nous l'avons aussi appelé événemant.

Dans la tradition juive, les paroles n'ont de sens que parce qu'elles ont été écrites, gravées, et que les Tables ont été brisées. On ne peut atteindre à la parole que par ce qu'il en reste, ces traces d'écriture.