A la fin du texte La voix et le phénomène, le statut de cette résonance n'est pas très clair. Correspond-elle à la question inouïe, aux pensées inouïes qui se cherchent au-delà du savoir absolu? Il semble bien que non. Ici la dérive indéfinie des signes ne reconduit qu'à la parole courante. Cette résonance-là n'échappe pas à la présence. Elle retombera dans les filets du savoir absolu.

Si le savoir absolu est clos, c'est-à-dire si son horizon n'est plus soutenable, il y a deux directions possibles : la déconstruction que préconise Derrida, ou bien la voie d'Icare, qui est de faire résonner une voix dépourvue de sens. Dans les deux cas il y a errance, mais dans le premier on renonce à suppléer l'éclat de la présence, tandis que dans le second on y supplée par une voie certes labyrinthique mais qui ne renonce pas à l'idéal : la phonè.