• [A partir d'Angeline Lafauchais]

• L'invocation d'autrui (Angeline Lafauchais, 2007) [LIDA]

Pour Angeline, ce qui compte, c'est d'entendre. Souvent, elle se plaint du manque d'interlocuteurs. Elle est soucieuse. Si personne ne dit rien, elle a peur, elle se blottit dans un coin, comme si elle redoutait que le silence ne soit propice à des hallucinations. On pourrait dire que son problème est de remplir l'espace, ou bien de faire en sorte que quelqu'un occupe en permanence l'espace entre elle et la voix.

Cette perception a été le point de départ de sa thèse selon laquelle l'espace en sa totalité est matière auditive. Elle a trouvé une illustration de ce phénomène dans l'histoire de l'art : par exemple Van Gogh et l'usage particulier qu'il fait de la vibration. Elle s'est aussi intéressée à la religion (la prière, l'Annonciation).

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :

• [L'audition laisse sans défense]

• [Le monde est devenu un phénomène vibratoire]

• [Je n'existerais pas sans l'invocation, qui est désir d'entendre]

• [La voix est l'entre-deux originaire]

• [Dans l'espace vocal, le tableau fonctionne comme caisse de résonance]

• [Se laisser aller à la prière, c'est se déprendre de la toute-puissance du moi]

• [Les peintures de Van Gogh vibrent à la place de son oreille]

• La voix fait entendre l'entre-deux

• La voix vibre partout

• Van Gogh s'est tranché l'oreille pour réduire au silence les voix qui lui reprochaient de jouir de la vision pure

• Par sa peinture, Van Gogh fait don d'une partie vivante de lui-même (son oreille) (Vincent Van Gogh, Autoportrait à l'oreille coupée)

• Les paysages de Soutine sont des espaces d'invocation (La colline à Céret, 1921)

• Ferdinand Hodler peint l'eurythmie

• La voix est ce qui résonne ailleurs

• Une voix incorporée féconde

• L'invocation d'autrui (Angeline Lafauchais, 2007) [LIDA]

• [A partir d'Angeline Lafauchais]