La déconstruction est double. Elle part nécessairement du système d'oppositions tel que lui livre le logocentrisme, avec ses signifiants, ses noms, ses conventions. Elle le renverse (au sens où on renverse un régime, un roi), c'est-à-dire qu'elle s'y oppose globalement. Elle le considère de l'extérieur. Mais elle n'en reste pas à une dialectique du même et de l'autre, elle s'engage dans un mouvement d'écriture d'un autre texte.

La première phase est indispensable. Sans elle, on tomberait dans une théologie négative qui ne permettrait d'articuler aucune concept. Il faut s'appuyer sur ce que le système refoule, sur ce qu'il expulse : son dehors, mais il ne faut pas non plus en rester à ce renversement. Le mot-clef ici est intervention : il faut intervenir à l'intérieur même du système, le travailler du dedans.

Il y a là une sorte d'aveu. Pour détruire le système, il faut en saisir le gouvernail ou l'un des gouvernails, ne serait-ce que dans le but de le rendre fou.