1. Un motif actif dans toute l'œuvre derridienne.

L'expression "au-delà du performatif" apparaît dans les textes vers 1971 - 1977, quelque part entre Signature événement contexte et Limited Inc a b c, mais l'idée est probablement plus ancienne. Etant donné qu'elle renvoie à la structure itérative du langage, on peut supposer qu'elle date de la théorie de l'écriture elle-même. Derrida fait plusieurs fois remarquer que cette théorie est indissociable d'un certain événement contemporain, une mutation aux caractéristiques complexes, à la fois politique, sociale, idéologique, etc., caractérisée entre autres par l'irruption, la démultiplication ou la dissémination d'une nouvelle performativité. Il ne cessera jamais de décrire cette mutation, de s'y impliquer personnellement par ses écrits, de Glas à L'Université sans condition, de traquer sa manifestation dans tous les champs, philosophie, poésie, littérature, peinture ou dessin. Partout, ce sont d'autres règles qui se mettent en place, d'autres conventions, formulations et critères encore non énoncés, non théorisés, non traduits en systèmes stables ou en projets politiques, mais déjà actifs.

2. L'œuvre performative.

Pour déployer l'expression "au-delà du performatif", Derrida a choisi d'analyser des œuvres. Alors que certains objets d'art ou textes littéraires ne font que reproduire des styles ou des genres, une oeuvre "digne de ce nom" (si elle réussit, c'est-à-dire si elle est capable de susciter l'acquiescement, le "oui", la croyance), opère "au-delà" du performatif. Ce qui la légitime n'est pas une tradition pré-existante, mais les critères de jugement qui sont produits à partir d'elle (son auto-hétéro-affection). Par un effet de levier chaque fois singulier, ces œuvres, qu'on peut nommer performatives, débordent la notion austinienne, aujourd'hui classique, de l'acte de langage. Elles ouvrent la possibilité d'un performatif à venir, sans événement présent - une modalité d'écriture dont Derrida a trouvé le modèle dans l'œuvre de Lévinas. Il a tout fait pour mettre en œuvre, dans son œuvre, la structure affirmative du texte lévinassien. Se sentant lui-même engagé par cette performativité inouïe, il a fait en sorte qu'elle nous engage, nous ses lecteurs, à sa suite.

3. L'ouverture vers une promesse inouïe, inconditionnelle.

Tout se passe "comme si" une œuvre s'autorisait à produire des allégations, des affirmations, des axiomes, et "comme si" cette liberté, affranchie de tout enracinement, était inconditionnelle. Rien n'assure que l'événement allégué aura lieu, mais la promesse, elle, a bel et bien lieu. Elle se dit à travers certains mots ou expressions à la fois porteurs d'une longue tradition et presque inconnus, comme démocratie à venir. Ces expressions mettent en œuvre une méta-performativité radicale, une contre-souveraineté sans souveraineté ni garantie, faible et fragile, vulnérable car appuyée sur aucune autre force que ce qui advient, l'arrivance de ce qui arrive.

4. La responsabilité performative.

Un professeur qui ne se borne pas à énoncer un savoir (constatif), qui fait arriver quelque chose aux concepts, engage un processus, un mouvement, une œuvrance performative qui le dépasse. Avant toute affirmation de responsabilité, toujours paradoxale, celui qui héritera de cette œuvre doit en répondre. Ainsi se met en place le champ du politique, au-delà du politique.

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Propositions

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