On trouve dans les écrits de Nietzsche la trace d'un certain héritage, celui d'une justice du droit, de la loi du talion, de la vengeance ou du principe d'équivalence. De cette justice-là, celle de la morale, nous sommes également les héritiers. Mais on trouve aussi chez Nietzsche l'annonce d'une autre justice, celle de ces philosophes nouveaux qui arrivent peut-être, les arrivants, ces amis annoncés (déjà) mais qui restent à venir (téléiopoèse). Autre chose que l'héritage chrétien de l'amour du prochain.

Il y aurait au moins deux voies possibles à la possibilité d'aimer (l'aimance) : d'un côté l'amour, cette pulsion d'appropriation, cette revendication d'un droit de propriété sur l'autre (telle que Nietzsche la décrit dans le §14 du Gai Savoir), avec l'exigence de contrepartie d'un amour réciproque. D'un autre côté l'amitié ou plutôt une certaine amitié, la "juste" amitié, rare et silencieuse, celle qui mérite ce nom car elle accepte la dissymétrie, la disproportion, la non-réciprocité, une logique du don désappropriante et désidentifiante.

L'amour est cupide, il vise la proximité, la fusion, la permutation, la répétition du même. Il veut avoir, faire l'amour, tandis que l'amitié laisse une distance infinie.