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Le rite noue le connu et l'inconnu                     Le rite noue le connu et l'inconnu
               
Gaëtan Bertineau - "Un mythe salomonien", Ed : Galgal, 2002, Page créée le 28 août 2006

[Le rite noue le connu et l'inconnu]

   
   
   
                 
                       

Il y a le rite, celui qui fait sortir du monde profane, qui sert de transition vers l'inconnu, entre l'ésotérisme et la religion, et il y a les multiples rituels de la vie courante qui, au contraire, nous maintiennent dans le flux familier du monde connu. Qu'ont-ils de commun? Dans les deux cas, le faire précède la compréhension, mais le premier cas est le seul qui soit compatible avec l'étude.

Voix et religion sont étroitement associées. Quand la divinité se révèle, c'est généralement par la voix, et quand le prêtre intervient, son rituel passe presque toujours par elle (la voix). Toute religion n'est pas religion du verbe, mais toute religion se verbalise (et verbalise).

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Propositions

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Le rite met en relation avec l'absence

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"Nous ferons et nous entendrons" (Naassé ve nichma)

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Il faut articuler l'étude et le rite

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L'histoire du culte des images est faite de résistances et de dénis, car ce qui domine dans l'image est l'équivoque et la multiplicité du sens

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Le concept d'église est supporté par une voix : la Vox Ecclesiae

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L'imago était pour les romains un rite symbolique touchant la ressemblance

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La synchronisation voix/corps dans l'espace du cinéma ou de la télévision n'est pas symbolique, mais rituelle

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La signification liturgique de la circoncision est : "Le père fait entrer le fils dans la communauté d'Israël"

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L'incantation des livres orphiques a la même puissance que le chant

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Vers le 9ès, la voix finit par s'imposer comme support privilégié du rituel chrétien

     


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