Les fascistes ne permettent pas aux masses de faire valoir leurs droits, mais seulement de s'exprimer. C'est une violence faite aux masses, qui passe par tout un appareil de reproduction de l'image et du son.

Seule la guerre permet de mobiliser tous les moyens techniques de l'époque actuelle sans rien changer au régime de propriété. Le fascisme glorifie la guerre. Un futuriste comme Marinetti trouve que la guerre est belle, et associe cette esthétique à une nouvelle poésie et une nouvelle sculpture (p315). Qu'advienne l'art, le monde dût-il périr! est son mot d'ordre.

La société n'est pas assez mûre pour faire de la technique son organe. La guerre impérialiste est une révolte de la technique contre les forces sociales. Elle a trouvé de nouveaux moyens d'en finir avec l'aura (p316). L'art pour l'art semble trouver là son accomplissement. L'humanité s'offre à elle-même en spectacle. Elle vit sa propre destruction comme une jouissance esthétique. A cela, le communisme doit répondre par la politisation de l'art.

Ce que Benjamin dit du fascisme s'applique encore plus aux société du début du 21ème siècle (fascistes ou pas). L'espoir de changement politique est anéanti. Il n'y a plus d'autre perspective que la survie, cahin-caha, ou l'intégration à la société de consommation. Dans la logique de Benjamin, l'aliénation, y compris par l'esthétique, est devenue sans espoir. Heidegger en a tiré des conséquences inverses : seul l'art peut sauver l'homme de l'arraisonnement par la technique moderne.