Une pensée immanente qui conserve le statut de la cause et de la fin conserve le principe théiste - et en outre elle est un désastre.

On peut limiter la cause et la fin à des sphères techniques déterminées à l'intérieur desquelles elles ont l'évidence d'axiomes. Dans le régime du monde qu'on peut nommer "la technique", un tel mode se déploie de proche en proche, à la phusis elle-même. On aboutit ainsi à une téléologie tautologique du monde.

Une pensée strictement anaitiologique et atéléologique serait la pensée athéeque nous désirons. Mais une telle orientation de la pensée (sans fin) reste privative, soustractive, fût-ce à son corps défendant, ce qui est la tonalité majeure de toute espèce d'athéisme.