Le poème de Paul Celan dont on peut lire ci-contre la traduction par André du Bouchet (et une autre traduction ici, par Jean-Pierre Lefebvre), a pour premiers mots (qui servent aussi de titre) ASCHENGLORIE (en lettres capitales et en un mot), traduit ci-contre par CENDRES LA GLOIRE (trois mots), que Lefebvre a traduit par GLOIRE DE CENDRES, et que Derrida propose de traduire GLOIRE POUR LES CENDRES, ou éventuellement GLOIRE AUX CENDRES. Ce mot composé, inventé, inaugural, divisé mais rassemblé, se rapporte à la Shoah : des existences innombrables réduites en cendres, incinérées avec le nom et la mémoire. A la fin du poème, le mot Aschenglorie est répété avec un trait d'union, Aschen-glorie (rendu ci contre par Cendres- la gloire), avant la phrase finale, "Nul ne témoigne pour le témoin". Avec la Shoah, c'est la possibilité même du témoignage qui est en question, la possibilité de témoigner du témoignage. Le poème, y compris ses premiers mots, est intraduisible, aussi intraduisible, incalculable, que la Shoah. Coup de génie poétique de Celan, dit Derrida. La gloire de cendre, c'est la gloire qui s'éteint, elle-même en cendres, et c'est aussi les cendres de gloire qui peuvent être "re-nommées, chantées, bénies, aimées" - mais qui n'ont pas d'autre consistance, de rapport à soi ni d'identité que leur dissémination, leur perte de consistance, de substance, d'existence. Par l'acte de mémoire poétique, ces cendres échapperaient à l'anéantissement - que pourtant le mot même de cendre souligne.