Selon l'hypothèse de Jacques Derrida, l'oeuvre de Francis Ponge serait le lieu d'une double signature :

1. (Francis Ponge signe). Francis Ponge ne parle pas comme un philosophe, par concepts et généralités, mais signe en son nom propre. Il prend un engagement devant la chose : c'est elle qui va parler, mais comme elle est muette, elle ne pourra parler que par l'intermédiaire de sa signature à lui. Il se sacrifie en son nom. En se soumettant à sa loi, il l'oblige à parler et signe à sa place. Il se l'approprie. Il érige sa signature en chose. Son texte est un événement chaque fois singulier, daté, borné, unique, irremplaçable.

2. (La chose signe). Il faut que ce soit la chose elle-même qui signe son texte, qu'elle s'auto-affecte. C'est la condition pour qu'elle puisse se passer de la signature de Ponge. D'où le parti-pris de Ponge pour le propre, sa crainte du sale, du souillé. Il travaille à la purification de la chose afin qu'elle puisse, elle, dans un second temps (re-marque), signer et nommer le texte.

3. (Les deux signatures s'effacent : il n'y a plus ni auteur, ni objet). Mais la chose est tout autre - elle est indifférente, non concernée, absolument hétéronomique, ni sujet, ni discours. Elle ne demande rien. C'est elle qu'il faut respecter, elle qui dicte sa loi. En lui dédiant son écriture singulière, Ponge accepte un redoublement de signature (une contresignature) qui équivaut à l'effacement de sa signature à lui. Le texte se transforme en inscription légendaire, analogue à un oracle ou un proverbe : oeuvre-chose ou oeuvre-objet, monument infini, colossal, athéologique. La loi qu'il instaure, sa décision de se transformer lui-même en éponge ou subjectile, cette loi est immédiatement transgressée par la singularité et l'unicité de son écriture. Une mise en abyme, chaque fois, se répète.

--------------

Propositions

--------------