On a reproché à Carl Schmitt de construire le concept du politique à partir de l'ennemi et non pas de l'ami. Schmitt répond que dans "la vie du droit", c'est toujours d'un méfait qu'on part : "Un procès en tant qu'action légale n'est concevable qu'à partir du moment où un droit est nié", et puisqu'il en est ainsi dans la vie du droit, il doit en être ainsi aussi dans la théorie. Ce n'est pas un primat du crime ou de la négation, c'est une simple question de méthode.

Jacques Derrida généralise cet argument au "concept juridique comme tel", et à toute définition ou distinction en général. A l'origine du juridique, avant le juridique, il y a du contraire, de la négativité oppositionnelle, de l'hostilité, de l'ennemi. Cela ne vaut pas que pour le droit, mais "dans la vie du vivant en général". Insister d'abord sur l'ennemi [c'est-à-dire sur l'autre, l'heteros], c'est la "bonne" méthode, la "bonne" stratégie, pour un dialecticien comme Schmitt apparemment classique mais en réalité non classique [ou un déconstructeur comme Derrida], car on ne part pas d'une opposition constituée, comme ami / ennemi, mais de l'irruption de l'autre, voire du tout autre - le méfait de Schmitt.

Nakamura Shikan IV dans le rôle de Fuwa Kazuemon (Kunishada, 1860).