Pour que l'enfant ait les meilleures chances de devenir une personne autonome, il faut préserver l'aléa dans la rencontre entre l'homme et la femme. L'enfant n'est pas déterminé. Il est le résultat d'une production spermatique, d'une série de hasards dans laquelle le père et la mère ont leur place. Mais les premiers enfants d'Adam et Eve, Caïn et Abel, ne sont pas le résultat du hasard. Dieu dit : "Elle enfanta" (Gn 4:1-2), comme si Eve avait eu ses enfants seule (avec Dieu seul). Mais 130 ans plus tard, pour la naissance de leur troisième fils, Chet, la Genèse dit : "Il enfanta" (Gn 5:3). Ce garçon-là a été désiré par Adam, son père, qui l'a fait à son image et à sa ressemblance. Entre les deux, l'activité sexuelle d'Adam l'a conduit à enfanter "des esprits [sans forme], des démons [apparemment humains] et des démones [qui ressemblent à Lilith]" (selon le Talmud et le commentaire de Rachi), c'est-à-dire des êtres qui n'étaient pas à son image ni à sa ressemblance.

Pour réchauffer son coeur, Adam rencontrait de nuit ces mêmes démones (leilin), qui lui procuraient à la fois des jouissances et des tourments (ces deux mots en hébreu sont formés des mêmes lettres dans un ordre différent). Dans ces relations, il trouvait à la fois du bien et du mal - comme dans l'arbre de la connaissance. L'expulsion de semence se faisait peut-être malgré lui.