Pour la Cabale, la langue est une catégorie religieuse primordiale

L'énergie se propage d'une extrêmité de l'univers à l'autre comme un écho de la Voix

La Voix est la loi écrite, et l'écho de la Voix est la loi orale

Le messianisme n'est pas qu'un problème théorique, c'est un drame intensément vécu

Le langage dévoile son essence dans l'éthique du dialogue : là où la responsabilité pour autrui s'affirme au-delà de l'être

La médisance utilise la puissance de la parole pour effacer l'autre en le réduisant à ce que j'affirme de sa personne

Le Maharal, les maîtres de Sefad et Isaac Louria, qui sont contemporains, sont au coeur d'une mutation de la morale et du messianisme juifs

L'exil d'Israël (galout) comprend trois éléments : éloignement de la terre, dispersion, perte de l'indépendance

La même racine hébraïque "gal" signifie l'exil (galout) et la rédemption (gueoula)

La médisance est une faute globale comparable aux trois péchés capitaux réunis : meurtre, idolâtrie, débauche

Isaac Abarbanel (1437-1508) a rédigé la première somme juive sur le messianisme, en l'un des temps les plus chaotiques de l'histoire juive

Pour la Cabale, le Nom divin est à l'origine de tout langage

Toute parole humaine (dibour) est un écho de la Voix (qol), qui est une trace de la présence divine

La voix est l'envers de la face de dieu, au sens de : "Tu verras mon envers, ma face ne se voit pas"

La rencontre décisive entre Juda et Joseph est riche de tout l'avenir du peuple juif

L'émanation du langage concorde avec celle de la lumière dans les sefirot, du principe ineffable (keter) à la parole intelligible (malkhout)

Juda affirme son sens des responsabilités en face d'un Joseph irascible et triomphant

Le lashon hara (mauvaise langue) est le mal radical (ra beétsem) car il divise l'être et détériore la personne

Rachel est la force unificatrice qui, enterrée sur la route de l'exil, pleure pour que soit restaurée la présence à partir du néant

[A partir de Benjamin Gross]

Bibliographie de Benjamin Gross (en français)