Benjamin Gross cite le hassid R Zadoq haCohen Rabinowitz de Lublin, pour qui le langage est le principe vital de l'univers, et la Voix sa source ultime. Soustraite à la perception, la voix est l'envers de la face de dieu.

Ce qui provient de la Voix est promulgué par Moïse, et ce qui provient de son écho est promulgué par R. Aqiba, descendant de prosélytes.

La langue de la loi écrite est l'hébreu, et la langue de la loi orale l'araméen (ou toute autre langue particulière autre que l'hébreu).

Il faut conserver le style oral du dialogue pour préserver la parole.

Les lettres écrites de la tora sont un résidu des signes de la pensée elle-même, qui ont revêtu la forme des lettres écrites.