Chaque persécution subie par les juifs s'est traduite par une poussée messianique : la destruction du temple, la révolte de Bar Kokhba (R. Aqiba), les persécutions du 4ème siècle, les croisades, les expulsions (hassidisme allemand), l'inquisition espagnole (Cabale messianique de Safed), les massacres du 17ème siècle en Pologne (nouveau hassidisme), les pogromes (sabbataisme), la shoah (Etat d'Israël), ...

Le chandelier à sept branches (menorah) en est le signe central. Source de lumière, il éclaire le temple, il resplendit. En architecture, l'orientation même de la synagogue (vers Jerusalem) annonce le messie. Une niche y est placée, avec l'arche d'alliance contenant la tora. L'arche annonce que le règne de la Loi sera rétabli. Elle est décorée (lions, oiseaux, chérubins). Le rideau, la verge florissante d'Aron, le chofar, l'encensoir, la jarre de manne, le récipient de l'huile d'onction ne sont pas des vestiges du temple détruit, mais les attributs du temple reconstruit par le messie. Les coupes de kidouch sont ornées d'une menorah et d'un temple messianique, souvent accompagnés du mot "paix". Amulettes, bijoux, lampes ont la même signification.

Les objets d'art et aussi le hors-texte des enluminures ont une portée ésotérique. Partout, l'imagination juive semble se hâter vers le messie (p74).

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Propositions

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