Cite Ernest Naményi dans son livre L'esprit de l'art juif (1957).

Selon Abraham Heschel, le peuple juif consacre des sanctuaires à l'écoulement du temps plutôt qu'à la sanctification de l'espace. Les monuments de pierre sont voués à disparaître, tandis que les jours saints se répètent. Le temps est plus abstrait, il est moins susceptible de succomber à l'idolâtrie que l'espace.

Les juifs, comme tous les peuples, produisent des oeuvres d'art. Mais ils ne peuvent accepter l'immobilité sacrée de l'art des idoles : leur art est sans cesse déplacé par la main de Dieu. Il est messianique. L'espace et le temps y fusionnent.

Les fresques de la synagogue de Doura Europos sont une expression de cette mouvance dans l'art. Selon Nadine Shenkar (L'art juif et la Kabbale, 1996), on peut les rapprocher du flux qui circule entre les sefirot.

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Propositions

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