La modernité a programmé la disparition de ce peuple inassimilable qu'elle veut remplacer par une confession (religion). Mais sa survie est une donnée ineffaçable de la réalité historique. Le sionisme incarne ce retour du refoulé (non moderne), et aussi les valeurs de la modernité et de l'émancipation pour les juifs. Il restaure le peuple juif dans un système qui le récuse et le nie.

Le sionisme est resté un paria de la modernité politique, mais la nation israëlienne (comme Juif des nations) est devenue l'écho du peuple juif. Le signe du judaïsme a subsisté dans l'histoire.

Avec le post-sionisme se termine le projet illusoire d'inscrire le peuple juif, en tant que peuple, dans l'émancipation. Le peuple a été réintroduit dans l'historicité. Shmuel Trigano défend l'idée d'une convergence entre nation et peuple dans l'Etat d'Israël, ce qui implique qu'Israël renonce à s'aligner sur les autres peuples.

Il y a une tragédie de la conscience sioniste, qui conduit à une explosion des contradictions que les post-sionistes ont particulièirement mises en valeur. Le peuple juif peut-il échapper à ces contradictions par un projet d'adéquation avec lui-même? On peut en douter. Les contradictions subsisteront. Le peuple n'est pas maître de l'évolution historique. La divergence entre nation israëlienne et peuple juif est double : d'une part tout le peuple juif n'est pas israëlien (diaspora); d'autre part I'Etat d'Israël lui-même n'est pas juif, quoiqu'on en dise. C'est un Etat moderne où vivent (actuellement) une majorité de juifs, qui se réclame de l'histoire et des traditions juives, mais qui, en tant qu'Etat, n'a que la neutralité d'un Etat.