Le sionisme est le produit ambivalent de la modernité : il désirerait que la nation israëlienne et le peuple juif convergent en une seule entité. C'est une contradiction, car un tel résultat est incompatible avec la modernité qu'on convoque. Pour être reconnu comme une démocratie parmi d'autres, il faut appliquer à tous des règles universelles (droits de l'homme) : palestiniens, juifs ou arabes. Nation et peuple doivent être différenciés.

Le peuple juif s'est conservé par une suite de générations, pas par la puissance d'un Etat. Israël peut être un abri pour les descendants du peuple juif, il ne peut pas être un Etat juif, car seules les personnes sont juives. La notion même d'Etat juif est absurde et inacceptable pour un démocrate moderne.

Depuis que la prophétie s'est tue, le projet d'identité absolue entre le peuple de l'alliance (historique) et la nation actuelle (c'est-à-dire exiger que la nation telle qu'elle est se soumette de manière exemplaire à la loi) ne peut plus être poursuivi. L'étrangeté juive ne peut pas s'inscrire dans la citoyenneté. C'est le sens même de la lutte de Jacob avec l'ange (la nation, Jacob-Israël, se débat contre l'ange prophétique). Le peuple et la nation sont deux aspects différents de la vie juive. Il n'y a pas double morale, mais double expérience historique, double transmission. La judéité ne peut dépendre d'un État ni s'incarner dans un État, fût-il l'État des Juifs (et le prophétisme encore moins).

Éviter la superposition totalisante, autofondée, du peuple, du territoire et du pouvoir, qui est le propre de l'État-nation, implique de conserver vivante la distinction biblique entre "eda" et "am".