On peut s'interroger, car on voit sa proximité avec Levinas ou Blanchot (la question de l'écriture) ou autres, mais pas avec Heidegger.

À partir de "de l'Esprit", la page est peut-être tournée. L'explication avec Heidegger ne joue ensuite presque aucun rôle.

Déconstruction est un mot heideggerien (destruction de l'onto-théologie). Il y a un héritage dans le schème même utilisé par Derrida, comme si Heidegger était une sorte de contre-maître qui regardait ce qu'il fait derrière son épaule (c'est Derrida lui-même qui a fait la comparaison). La tâche lancée par Heidegger se retourne contre lui.

Il y a un débat avec Heidegger dans les moments importants. D'autre part Blanchot et Levinas ont aussi une dépendance à Heidegger. C'est une ombre énorme. Mais il y a une différence de statut. Heidegger a donné une impulsion large, les autres sont plus locaux.