Par opposition à l'offrande de Caïn, dont le tort aurait été d'avoir voulu donner à dieu quelque chose de mesurable, d'évaluable, afin d'être reconnu lui-même.

On ne sait pas comment le don sera reçu. Il y a une part de hasard.

Les offrandes à dieu sont comme des gestes en suspens où il n'est pas possible de dessiner la représentation de celui qui reçoit.

On ne peut pas évaluer la gratification de ce qu'on offre à dieu.

Des choses ne trouvent pas leur aboutissant. Des parts inconnues touchent l'autre en l'absence de tout indice, de toute preuve, sans témoignage de celui qui reçoit.

Après cela, il reste à réactiver ce qui subsiste.