Selon Henri Atlan, en pratique, chaque individu a son dieu personnel. Selon la tradition de pensée à laquelle il se rattache, il l'appelle Dieu ou autrement; mais dans toutes les langues, celui qui parle coincide avec sa propre conscience et se désigne comme la première personne du singulier - c'est-à-dire "je", le mot le plus universel pour dire Dieu. Comme Dieu, le "je" n'est localisable ni dans l'espace, ni dans le temps. Il s'évanouit comme un fantôme ou un néant dès qu'on essaie de le dénoter. Dès qu'on se voit dire "je", ou qu'on s'entend, la conscience est dédoublée : une perception de soi comme soi, et une perception de soi comme un autre.

Le verbe prier (lehitpalel), en hébreu, est réflexif. Il dit quelque chose comme "se prier". Ce Dieu que j'appelle "mon Dieu", que je pose en face de moi, n'est autre que la singularité de ma propre personne, un "Ani" ("je" en hébreu) qu'on retrouve dans l'expression biblique "Ani Yhvh", dont l'histoire est vécue comme si elle était arrivée à un autre. J'expérimente ce Dieu comme sujet agissant en moi, me créant et me façonnant, fixant mon destin. Le croyant dira "mon Dieu", le non-croyant le ressentira commme absurde, vide de sens - mais il s'agit de la même chose.

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Propositions

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