Derrida
Scripteur
Mode d'emploi
 
         
           
Lire Derrida, L'Œuvre à venir, suivre sur Facebook Le cinéma en déconstruction, suivre sur Facebook

TABLE des MATIERES :

                            NIVEAUX DE SENS :

DERRIDEX

Index des termes

de l'oeuvre

de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, nos tâches                     Derrida, nos tâches
Sources (*) : Derrida, manque, défaut, vulnérabilité               Derrida, manque, défaut, vulnérabilité
Jacques Derrida - "Séminaire "La bête et le souverain" Volume II (2002-2003)", Ed : Galilée, 2010, pp369-370

 

-

"Die Welt ist fort", Celan - Derrida 2002

Quand le monde s'en va, quand il fait défaut, je dois t'y porter, faire venir le monde au monde comme s'il y avait un monde juste, comme si nous habitions le même monde

"Die Welt ist fort", Celan - Derrida 2002
   
   
   
Derrida, le performatif Derrida, le performatif
Derrida, notre époque               Derrida, notre époque  
Derrida, communauté                     Derrida, communauté    

Pour l'acquťrir, cliquez

sur le livre

 

Pour un vivant, le monde n'est jamais assuré. Il peut finir à tout instant, par la mort individuelle ou par la perte de sens du monde (Die Welt ist fort). Pour nous protéger contre ce risque, nous faisons comme si le monde était stable, comme si nous pouvions vivre ensemble dans un même monde. Mais que nous le sachions ou non, nous faisons semblant, car le monde commun est un fantasme que rien ne garantit. Que faire alors ? demande Derrida. Derrida suggère de suivre la deuxième partie du vers de Paul Celan : Ich muss dich tragen. C'est un suivi poétique, pour lequel il distingue deux chemins : s'il n'y a plus du monde, on peut porter l'autre hors du monde, dans le vide. Il n'y aura en ce lieu aucun accueil, rien n'arrivera. L'autre chemin, c'est faire en sorte qu'il y ait un monde. Et Derrida précise : "ce que je dois faire, avec toi en te portant, c'est qu'il y ait justement un monde, juste un monde, sinon un monde juste, ou de faire en sorte de faire comme si il y avait juste un monde, et de faire venir le monde au monde, de faire comme si, pour toi, pour te le donner, pour le porter à dessein de toi, à destination de toi, pour te l'adresser, je faisais venir le monde au monde, comme s'il devait y avoir un monde là où présentement il n'y en a pas, de faire surgir poétiquement le don ou le présent de ce comme si..."

Dans cette phrase, il y a quatre fois le mot juste. Pour Derrida, on ne peut pas faire venir le monde au monde sans une problématique du juste. C'est cette problématique qui justifie le "porter" de Ich muss dich tragen. Elle ne peut pas garantir qu'un monde stable soit possible, car une telle garantie est impossible (la stabilité du monde commun est un fantasme), mais elle laisse venir un don. Lequel ? Derrida n'en dit rien. Le second chemin, faire venir un monde, ne peut pas être dissocié du premier chemin, porter l'autre hors du monde. Pour le laisser vivre ou jouir, il faut que la trace du portage s'efface. Rien n'est arrivé, on ne peut rien dire du porter.

Les Saisons (Artavazd Pelechian, 1975).

 

 

On peut proposer une lecture sceptique ou apocalyptique du dernier séminaire de Jacques Derrida, entre le fantasme du mourir vivant (Robinson Crusoé) et l'aporie du Walten (Heidegger); mais on peut aussi en proposer une lecture toute autre, de promesse et de bénédiction, comme Derrida l'a fait dans Béliers, texte à peu près contemporain de cette séance et qui repose sur la même problématique. Dans ce texte, à propos du Ich muss dich tragen de Paul Celan, il avance une formulation qu'il avait déjà énoncée plusieurs fois : "Mais si je dois (c'est l'éthique même) porter l'autre en moi pour lui être fidèle, pour en respecter l'altérité singulière, une certaine mélancolie doit protester encore contre le deuil normal" (Béliers, pp73-74). En portant l'autre en soi, on refuse d'en faire le deuil. On ne l'incorpore pas, on ne l'idéalise pas, on fait comme si un monde commun pouvait exister, avec le risque d'être entraîné aussi dans le sans-monde de l'autre (mélancolie). Pourquoi la menace ou l'inquiétude devant l'existence même du monde conduiraient-elles à l'éthique même ? Porter l'autre, sans but ni finalité, est une pure inconditionnalité, une pure affirmation d'un Il faut du Il faut. Ce qu'il nous faut, ce que nous nous adressons l'un l'autre, c'est juste un monde, un monde juste qu'on ne peut faire surgir que poétiquement, le temps d'un don. Il faut jouir de ce moment, en garder la trace, même si la trace "ne devient trace qu'à pouvoir s'effacer" (p370).

 


Recherche dans les pages indexées d'Idixa par Google
 
   
 
 

 

 

   
 
     
 
                               
Création : Guilgal

 

 
Idixa

Marque déposée

INPI 07 3 547 007

 

Derrida
DerridaTache

VG.LLO

DerridaManque

QD.LDF

SceneDer

HG.LLO

DerridaPerformatif

KT.KJE

DerridaCtp

RF.LDF

DerridaCommunaute

GN.KJD

UMondePorter

Rang = NMondePorter
Genre = MH - NP