Derrida
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de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, prière, théologie négative                     Derrida, prière, théologie négative
Sources (*) : Derrida, retrait, effacement               Derrida, retrait, effacement
Jacques Derrida - "Sauf le nom (Post-Scriptum)", Ed : Galilée, 1993, p112

 

Don d'oiseau (Constantin Somov) -

On ne peut rien dire de Dieu, sauf le nom

Le nom donné au-delà de l'être n'appartient ni à celui qui donne ni à celui qui reçoit - telle est l'essence ou l'inessence du don

On ne peut rien dire de Dieu, sauf le nom
   
   
   
Derrida, le don Derrida, le don
Derrida, le nom               Derrida, le nom  
Un triple essai sur le nom                     Un triple essai sur le nom    

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Jacques Derrida introduit la problématique du don à partir de la théologie négative. Le secret de ce courant de pensée, c'est la Gelassenheit, l'abandon, le retrait. En donnant un nom à Dieu, elle l'abandonne, elle le vide. Elle ne lui donne rien, et d'ailleurs comment pourrait-elle lui donner quelque chose?

En général, quand on donne un nom, on enchaîne l'autre, on le lie, on l'asservit, on l'engage. On lui prescrit une alliance qu'il ne peut pas refuser. Avant toute liberté ou toute décision, il est appelé à répondre de ce nom, de ce que promet ce nom qui ne lui appartient pas. Il y aurait avec la théologie négative une exception à cette loi : ce qui arrive avec le nom de Dieu (un Dieu qui n'a aucune qualité, aucune détermination, qui n'est rien) : c'est qu'il n'appartient à personne. En nommant Dieu, que fait la théologie négative? Rien - l'essence du don (ou son inessence).

Lacan disait que l'amour, c'est donner ce qu'on n'a pas. Sans le dire, il héritait cette formule d'une longue tradition : Plotin, Heidegger.

 

 

 


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