Si toute philosophie se pose, sur elle-même, la question "Qu'est-ce que la philosophie?", alors la pensée derridienne n'appartient pas à la philosophie. Si l'on suit Derrida, la déconstruction ne s'interroge ni sur l'événement originaire de la philosophie (à la manière heideggerienne), ni sur son essence, sa fonction, ce qui peut se faire en son nom par la communauté philosophique (à la manière pragmatique). Elle ne se situe pas dans la philosophie pour s'interroger à son propre sujet, ce que la philosophie a le privilège de faire. Pour elle, la philosophie est un autre. Elle lui dit "Oui", mais tout en restant à l'extérieur, sans lui appartenir. Elle s'y engage, mais sans participer de la même communauté de pensée, sans partager le même projet, sans relever de la même interlocution, en revendiquant le droit de ne pas partager ses présupposés. La question philosophique, pour elle, est un événement à analyser. La déconstruction se situe avant cet événement. Sa dette à l'égard de la philosophie lui confère une responsabilité (le gage donné et reçu) mais ne l'oblige pas à s'identifier aux figures ou aux institutions qui garantissent et légitiment la philosophie. Cela lui permet, sans renoncer à la pensée calculante ni à la science, d'expérimenter autrement le droit à la philosophie.