La sexualité, y compris homosexuelle, s'organise en fonction du pouvoir et de la culture dominante. La loi est hétérosexuelle, et on ne peut la déstabiliser qu'en la mettant en jeu, en rendant visibles les fantasmes et les identifications qui la constituent. Chez les gays et lesbiennes, les conventions hétérosexuelles prolifèrent. Les couples se différencient (butch/fem chez les lesbiennes). Ils reproduisent chimériquement les identités hétérosexuelles. Comment comprendre cette reproduction des styles hétérosexuels (la garçonne, la camionneuse ou le Jules d'un côté, la Nana de l'autre)? Il ne s'agit pas d'un retour aux catégories naturelles de genre, mais au contraire d'un pastiche qui fait ressortir son caractère fondamentalement construit, artificiel. Judith Butler se réfère à l'analyse de Frederic Jameson. Alors qu'une parodie est l'imitation [ironique ou comique] d'un objet normatif, considéré comme original ou authentique, un pastiche révèle que l'original lui-même n'est qu'une copie sans contenu, un simulacre. L'hyperbole, la dissonance, la confusion interne, introduisent un autre type de circulation des genres.

Les féministes ont souvent critiqué le drag, qui donne une image à la fois unifiée et dévalorisante de la femme (p261). Cette imitation est un pastiche, qui révèle la contingence du genre lui-même. Tout genre [toute femme] est une imitation d'un original qui n'existe pas. Le drag déstabilise les identités, met en scène leurs conditions de production. La copie est nécessairement ratée, ce qui provoque le rire ou la gêne. Il oblige à repenser la place et la stabilité du masculin et du féminin.