• [A partir de Carol Gilligan]

• Une voix différente, Pour une éthique du "care" (Carol Gilligan, paru en 1982, édition française de 2008) [UVD]

pIII : Préface par Sandra Laugier et Patricia Paterman, "La voix différente et les éthiques du care"

p11 : Introduction

p17 : 1. Place de la femme dans le cycle de vie de l'homme

p47 : 2. Images de la relation

p107 : 3. Les notions de soi et de morale

p171 : 4. Crise et transition

p205 : 5. Les droits des femmes et le jugement des femmes

p241 : 6. Visions de maturité

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C'est un livre qui a eu, en son temps, un étonnant succès, et qui continue à agir. Il ouvre au féminisme de nouvelles pistes et il propose à la société (hommes et femmes) d'autres voies. D'abord sur ce soi-disant mystère qu'est la femme (ou qu'elle a été pour Freud et quelques autres) : si l'on tient compte de l'importance pour elle du souci de l'autre, on comprend mieux qu'elle perçoive la relation à autrui de façon plus intime, en continuité avec son prochain comme elle a vécu sa petite enfance en continuité avec sa mère. Alors que le garçon privilégie la séparation, la fille ressent une empathie pour l'autre qui rend moins prioritaire l'affirmation de son individualité. Il n'en résulte pas seulement d'autres comportements, mais une autre morale, qui peut s'affirmer à côté de la conception masculine, dans la vie courante et aussi dans le champ politique.

Tandis que la morale du "care", attentive à la vulnérabilité d'autrui, privilégie la responsabilité à son égard, la morale dominante (masculine) repose sur une conception abstraite des droits individuels. La femme voudrait se trouver au centre d'un réseau ou d'une trame de liens, là où l'homme, satisfait de ses convictions universalistes et impartiales, marque une certaine indifférence.

En accordant plus d'attention à l'autre en particulier, il ne s'agit pas seulement d'ajouter un "supplément d'âme", mais de reconfigurer le concept de justice en respectant toutes les voix, y compris celles qui sont aujourd'hui méprisées et invisibles.

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :