Pour Socrate, le logos divin est directement partagé avec le public par la déclamation du poète. Le dieu parle. Aucune interprétation, aucune connaissance technique n'est nécessaire au rhapsode. Il lui suffit de communiquer quelque chose comme de l'enthousiasme (adresse, encouragement, exhortation). Son énonciation convient car elle est multiple : elle s'appuie sur la différence des propriétés singulières des voix. Par cette différence, c'est-à-dire par le dialogue, le logos se met en scène.

Le logos n'est pas une voix douée de signification (le sens ne pré-existe pas, et n'advient même pas à la fin : c'est nous qui sommes le sens, dans le partage de nos voix). Il est l'expression avant l'expression, une anticipation du partage. Son destin est que des interprétations diverses et singulières s'énoncent dans un dialogue. S'il y a logocentrisme, il est voué au plus puissant des décentrements. Il est fatal que le logos se divise. C'est son destin.

---