Cette définition du mot "acousmatique", ce que l'on entend sans voir la cause dont il provient, a été exhumée d'un vieux dictionnaire par Pierre Schaeffer, qui l'utilisait pour la musique dite concrète. Elle a été reprise par Michel Chion à propos du cinéma. Le mot provient d'une secte pythagoricienne, dont la tradition disait que Pythagore enseignait sans être vu. Quand nous entendons un bruit, nous regardons spontanément dans sa direction. Il nous semble que notre regard est plus précis que notre audition. Si nous pouvons le soutenir par la vue, il nous semble que nos repères sont mieux établis. Mais si nous ne localisons pas la source du son, alors il devient inquiétant. Nous revenons à la situation archaïque du foetus qui entend la voix sans savoir ce qu'elle est. Elle s'impose comme si elle avait un pouvoir sur nous.

En l'absence de vision directe, nous imaginons des figures qui la soutiennent (le maître, dieu ou l'esprit), voire des espaces où elle se loge. Nous tentons (sans succès) de faire se rejoindre le corps-sans-voix et la voix-sans-corps.

Les situations acousmatiques, réelles, fantasmées, ritualisées (danse et musique), thérapeutiques (la psychanalyse), filmiques, oraculaires ou religieuses (la prière) ont toujours existé, mais dans le monde actuel, elles se sont généralisées.

Toute voix a une composante acousmatique. Même accompagnée par une image, elle ne devient voix que si l'image s'en retire. Cette règle ne vaut pas que pour Pythagore, elle vaut pour toute religion, tout système symbolique, voire toute intersubjectivité.

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Propositions

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