La circoncision est ordonnée dans la tora in Gn (17.10-14). Abram devient Abraham in Gn (17.5), et Saraï devient Sarah in Gn (17.15). En Gn (17.7-9), l'alliance est établie.

Abram (père élevé) est déjà Abraham (père d'une multitude), mais Saraï n'est pas encore Sarah.

Le nom porte l'idée d'un projet pour l'enfant. En l'occurrence, pour Abraham : injonction à s'ouvrir au multiple.

Dieu demande à Abraham (son mari) de changer le nom de Saraï (donné par un père idolâtre) (p121). Il l'affranchit de sa dépendance antérieure (p122). Il doit pour cela être circoncis (se libérer de sa propre dépendance "naturelle" au passé).

Il ne peut y avoir histoire ouverte et descendance que si l'homme sait qu'il lui manque, à lui aussi, quelque chose (p123).

cf : En inscrivant le manque à même la chair, la circoncision est l'acte décisif de la vie juive.