L'esclave est privé de son corps, mais pas nécessairement de sa jouissance. Son corps va et vient au caprice du maître, mais laisse préserver certains objets qui sont les bords du corps. Les objets oral et anal sont pris dans la dialectique de la névrose. Mais le regard et la voix, objets "supérieurs", "ne sauraient d'aucune façon être pris pour la domination quelle qu'elle soit du signifiant, fut-elle entièrement constituée au rang de domination sociale". Ces objets, de leur nature, échappent à la domination.

Dans la relation maître/esclave, ce qui subsiste du réel de la jouissance ne peut subsister qu'au niveau de l'esclave. C'est à la place du regard et de la voix, en marge du champ de son corps, que se pose (encore) la question de la jouissance. Rien ne peut retirer à l'esclave les fonctions du regard et de la voix, ni le supplice, ni le rejet, ni le mépris.

Le pervers sait qu'il reste quelque part une chance que quelque chose en ait réchappé, que tout le corps n'ait pas été pris dans le processus d'alinéation. C'est de ce point, du lieu du (a), que le pervers interroge ce qu'il en est de la fonction de la jouissance.