C'est la proposition que Bendito Sapintza a ajoutée à l'Ethique de de son ancêtre Baruch Spinoza. Elle est issue d'une scolie du Livre 2. Spinoza écrit : La puissance de dieu n'est rien d'autre que l'essence active de dieu. Sapintza en déduit : La voix est la puissance de dieu en tant qu'elle enveloppe aussi l'impuissance.

Le scolie se réfère à la prop 3 du livre 3 : Il y a nécessairement en dieu une idée tant de son essence que de tout ce qui suit nécessairement de son essence. Dieu agit [non par caprice mais] par la même nécessité, par laquelle il forme une idée de lui-même, c'est-à-dire par la nécessité qui le pousse à parler.

La voix est libre au sens de Spinoza : Cette chose est dite libre qui existe par la seule nécessité de sa nature et est déterminée par soi seule à agir. Mais elle n'est pas libre au sens où dieu est cause libre : Dieu seul est cause libre, car dieu seul existe par la seule nécessité de sa nature.

Bendito Sapintza, le maître du Galgal, en a déduit : La voix est la puissance d'agir propre au langage.