Je résume par cette formule lapidaire quelques pages du commentaire que fait Derrida de Nietzsche. C'est Nietzsche qui interprète le christianisme comme castratisme (Kastratismus), dans un passage du Crépuscule des idoles intitulé La Morale, ou la Contre-nature (voir ci-contre). Nietzsche oppose la spiritualisation de la passion, de la sensualité (qu'il nomme amour) ou de l'hostilité (préserver ses ennemis) à la castration chrétienne - ce qui est contestable selon Derrida, car dans la spiritualisation elle-même, il y a de la castration. Mais quel rapport avec la femme? Il n'est pas question de la femme dans ce passage-là de Niezsche, mais dans le passage précédent, Histoire d'une erreur, où Nietzsche dit de la femme que si "elle devient femme, elle devient chrétienne". Si elle se christianise, c'est donc qu'elle se châtre, interprète Derrida. Elle joue la castration, elle feint la castration pour produire le désir, maîtriser le maître. En revanche la femme-vérité (celle qui n'entre pas dans l'économie de la castration) tue le désir, elle tue le maître, elle le castre. Elle agit comme le prescrit le Sermon sur la montagne : Si ton oeil te fait damner, arrache-le. Il ne s'agit pas, dans le christianisme selon Nietzsche, de spiritualiser les passions et les désirs, mais de procéder par ablation, extirpation, de les anéantir. L'Eglise est au service de l'éradication. Elle est hostile à la femme - donc à la vie, comme "opération de la femme contre la femme", ajoute Derrida. "Le Saint qui plait à Dieu est le castrat idéal", écrit Nietzsche.

Nietzsche, Le Crépuscule des Idoles, O. C. Coll. Bouquins tome 2, pages 969-970.