Derrida
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Orlolivres : Comment ne pas en dire / faire plus sur l'éthique                     Orlolivres : Comment ne pas en dire / faire plus sur l'éthique
Sources (*) : X, sans X (Orlolivres)               X, sans X (Orlolivres)
Lorie Madoine - "Une éthique démoralisée", Ed : Galgal, 2007, Page créée le 8 mai 2006

 

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Les tâches orloviennes (ce qui s'en éparpille)

[Orlolivre : En dire/faire toujours plus sur l'éthique, sans éthique]

Les tâches orloviennes (ce qui s'en éparpille)
   
   
   
                 
                       

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L'époque des Lumières est bien loin. Il fut un temps où l'on imaginait pouvoir s'appuyer, par exemple, sur la raison ou sur la loi morale. Mais rares sont ceux qui ont encore cette naïveté. Les choses sont devenues plus compliquées. On ne refuse pas quelques règles morales pour la vie quotidienne, mais à condition qu'elle soient suffisamment "tolérantes" et surtout pas normatives. On adore fabriquer toutes sortes de maximes sur les sujets les plus variés, on les pratique même quelquefois, mais dans le désordre, sans se préoccuper de leurs incohérences. On ne dédaigne pas une petite dose d'humanisme de temps en temps, mais c'est pour ajouter aussitôt que l'humanisme de notre temps se doit d'aller au-delà de l'homme - parfois très loin, vers les animaux ou les machines. On adore parler de dignité. Mais l'homme (s'il existe encore) peut-il être une fin en soi dans un monde dont toute finalité semble avoir disparu?

Dans ce contexte, on manque de mots. Ce que nous cherchons sous le nom d'éthique n'est plus exactement ce qui a pu se nommer ainsi autrefois, et cependant nous restons attachés à une certaine continuité, une certaine fidélité aux enjeux passés qui oblige à ne pas se priver du mot. J'en suis donc venu à faire un usage assez particulier du (e) muet, cette lettre si particulière à la langue française. A la dernière lettre du mot éthique j'en ajoute une, imprononcée, et j'écris l'éthique (e). C'est encore l'éthique, mais ce n'est plus l'éthique et c'est plus que l'éthique, ou autrement que l'éthique, en tous cas un peu plus, un poil ou un souffle.

 

 

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Propositions

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[Il n'y a pas dans la pensée derridienne de "tournant éthique" mais des événements qui, chaque fois, interrogent autrement l'éthique et la politique]

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[Derrida, l'éthique]

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[Jacques Derrida : "L'éthique même"]

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[(CinéAnalyse) : En laissant venir, sans calcul aucun, l'éthique même]

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[Derrida, "Viens!"]

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L'autre éthique à-venir est "ce qui vient", "ce qui arrive", une hétéronomie où l'autre est ma loi

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[(CinéAnalyse) : En répondant - "Me voici!"]

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[(CinéAnalyse) : En frayant, sans préméditation, le chemin pour d'autres éthiques]

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L'éthique de Lévinas est sans loi, elle vise l'essence du rapport éthique, une éthique de l'éthique

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Dans la tradition philosophique grecque, l'éthique, dissociée de la métaphysique, est subordonnée à une autre instance; en les associant, Lévinas ouvre une pensée autre

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Jean-Jacques Rousseau a déplacé le centre de gravité de la philosophie des Lumières vers l'éthique

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La Cabale cherche à sortir de l'ombre la racine cachée de tout principe éthique

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L'ambition de Salomon, une révolution éthique destinée à proscrire l'iniquité, est liée à la construction du Temple, c'est-à-dire au germe d'idolâtrie qui la détruira

 


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