Derrida
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Les collectes de l'Orloeuvre
   
     
L'homme est l'être qui nomme                     L'homme est l'être qui nomme
Sources (*) :              
Walter Benjamin - "Oeuvres I", Ed : Folio-Gallimard, 2000, p151 - Sur le langage en général et sur le langage humain

 

Les voyages de l'ame (Howard Pyle) -

Par la révélation, concept central de la philosophie du langage, l'esprit - interpellé dans le nom - et le langage sont en relation univoque

   
   
   
                 
                       

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Toute expression, pour autant qu'elle communique des contenus spirituels, appartient au langage. Son essence spirituelle [le sens, le signifié] est immédiatement contenue dans son essence linguistique [le mot, le signifiant]. Cette identité entre esprit et langage implique une liaison intime entre philosophie et religion. En effet, dans la révélation, le verbe intangible est la condition unique et suffisante pour que s'exprime la nature divine de l'essence spirituelle. Celle-ci repose exclusivement sur l'homme et son langage.

Le langage des choses est imparfait et muet. Il se différencie du langage humain par le fait que les choses ne peuvent communiquer entre elles que par leur communauté matérielle. Au contraire le langage humain peut entrer en communication immatérielle - voire "magique" - avec les choses. Il peut les traduire [en disposant d'un degré de liberté supplémentaire]. Le son [signifiant] est le symbole de cette immatérialité.

 

 

 


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