Ses connaissances sont comme le sable qui est au bord de la mer (I Rois 4,29), et le peuple d'Israël aussi est en aussi grand nombre que le sable qui se trouve sur le bord de la mer (Gn 22,17). Commentaire de R. Yossef Kara (Méam Loez) : La sagesse était disséminée entre tous les membres du peuple (...). Et Salomon incluait en lui tous ces éclats dispersés. D'où ce formidable discernement qu'il possédait et face auquel il ne perdit pourtant jamais la maîtrise de soi - commentaire bien optimiste car Salomon, lui aussi, a failli. Il a commencé à répandre le message monothéiste (p78), mais très vite sa sagesse s'est dissipée.

Salomon aurait intentionnellement bâti une oeuvre cryptée : quelques passages des Proverbes, et surtout Qohelet. La postérité a reconnu son empreinte dans de nombreux textes initiatiques. Un verset lui attribue 3000 paraboles et 1005 cantiques (I Rois 4,32) (p70). Sur les 1005 chirim (cantiques), il y a le Cantique des Cantiques. Là-dessus s'est construite une monumentale herméneutique.

Salomon ne fixa aucune borne à ses investigations intellectuelles (p73). Il était un tribun universel. Il annonce Aristote et Platon. Son enseignement oral attira une multitude d'amis du savoir (p75), ainsi que les rois, qui répandirent cette sagesse de leurs bouches (p76).Tous en avaient entendu parler. Beaucoup venaient l'écouter (p75). C'étaient ses amis. Ils détachaient des intellectuels à Jerusalem pour s'en imprégner (p76). C'est un don d'Israël à l'humanité, sans réciprocité. Il rédigea de nombreux livres dans des langues étrangères (p77). La paternité de la sagesse salomonienne finit par être attribuée aux descendants des autres peuples.

Il a contribué à l'éclatement du patrimoine hébraïque originel (p77), qu'on retrouve ensuite dans toutes les langues et cultures. L'exil et la diaspora avaient commencé avant même Salomon, comme le montre le commentaire qui fait remarquer que, à l'époque de Salomon, l'exil avait cessé : "chacun sous sa vigne et son figuier" (p68).

Bien entendu, tout cela est mythique. Ce qui nous est décrit dans la tora n'est pas un personnage historique, c'est le concept d'une certaine sagesse, celle qu'un enfant peut désirer, celle que tout un peuple peut créer (sous ce nom symbolique de Salomon), celle que nous espérons recueillir, celle qui ne se dit encore qu'au futur (Salomon est un des modèles du messie).