• [Cabale, les sefirot]

• L'émanation du langage concorde avec celle de la lumière dans les sefirot, du principe ineffable (keter) à la parole intelligible (malkhout)

• Les sefirot, ces déterminations du sans-déterminations, sont suspendues sur le néant : "sans quoi" (belima ou beli-mah), sans fondement

• A chaque sefira correspond un type de qualité humaine, voire une éthique

• Première sefira : Keter

• Deuxième sefira : 'Hokhma

• Troisième sefira : Bina

• Sefira intermédiaire : Daat

• Quatrième sefira : 'Hessed

• Cinquième sefira : Geboura (Guevoura, guevura)

• Sixième sefira : Tiferet

• Septième sefira : Netsakh

• Huitième sefira : Hod

• Neuvième sefira : Yesod (Yessod)

• Dixième sefira : Malkhout

Beauté. Gloire.

C'est la séfira centrale, au coeur de l'arbre. C'est le coeur des coeurs, en relation avec toutes les sefirot. Noyau de la psyché. C'est le moi, le noyau de l'individu, sa volonté, le gardien qui concentre les influences des 5 sefirot au-dessus d'elle.

Au-dessus du plexus solaire d'Adam Kadmon. Système nerveux central, y compris le cerveau.

Arrivée de l'individu à sa majorité.

Le jour, le soleil, le firmament. Toutes les modalités de l'existence s'y trouvent unifiées.

Professions d'influence dans les sciences, les arts et l'industrie. Puissance de direction.

Siège de Salomon = résidence du moi = ce qui, en nous, observe tout.

Le maître (maggid) cabalistique s'y tient en positien de gardien. De là proviennent des directives. Les déséqulibres du maggid sont compensés par la chaîne de l'enseignement (elle part de Metatron, l'initié suprême, et passe par Elie).

Traversée de la triade de l'Eveil.

En elle aboutissent les émanations provenant de l'union de Hokhma (père) et de Bina (mère).

Elle est masculine. C'est la Roi (par opposition à Malkhout, la Reine), le fils.

Le moi qui surveille tout et qui lutte avec l'Ange.

Là converge le bras droit (Geboura = rigueur) et le bras gauche (Hessed = générosité).

Unité de l'être, incluant toute ses qualités dans l'harmonie.

Générosité qui donne sa chance à chaque espoir.

Keter symbolise la voix (qol), hokhma symbolise l'esprit (rouakh) et tiferet la parole (dibbour).