L'ouverture conditionne la création même. "L'ouverture, ou bien rien".

Cette ouverture n'est pas la faille (la terre de Caïn qui absorbe le sang d'Abel) ni la béance (sur laquelle s'installe aveuglément la génération de Babel), c'est l'ouverture de la tente d'Abraham, ce qui n'empêche pas Abraham d'être solidement attaché à son lieu (makom).

L'ouverture présuppose l'intériorité vers quoi elle mène. Sinon elle est kei, vomissement, ou effraction pure, ou apparence trompeuse, sourire sans visage.

Tout est là. Si cette distinction n'est pas valable, alors le dieu unique n'est plus unifiant, même pas pour les juifs eux-mêmes.