Le messianisme n'est évoqué ni dans le Pentateuque, ni dans les quatre premiers livres des Prophètes (Josué, Juges, Samuel I et II) (en tous cas pas directement). La question du messianisme ne commence à se poser qu'à partir de la transmission de la royauté de David à Salomon, c'est-à-dire qu'elle ne concerne que la postérité du roi David.

Il s'agissait de redonner espoir à des peuples qui craignaient les invasions. Selon Manitou, il n'apparaît qu'après l'effacement des dix tribus.

Dans la tradition juive, le messianisme vient de l'histoire, pas de la théologie.

On trouve pourtant dans le Pentateuque certains versets qui peuvent être interprétés en référence au messianisme. Par exemple lorsque Jacob bénit son fils Juda : Le sceptre n'échappera point à Juda, ni l'autorité à sa descendance, jusqu'à l'avènement du Pacifique auquel obéiront lees peuples (Gn 49.10).

Dans I-Samuel (2.10), on lit : Il donnera la puissance à son roi, et élèvera la corne de son messie. Puis dans I-Chroniques (17.14) : Et le trône de Salomon sera affermi devant l'Eternel pour toujours.